某杜门野处，远窃宏覆，宁不知幸？谨熏祓拜状，上诇记曹。瞻睇高牙，邈在云景，未辰趋观，敢乞为宗社倍重，练辅粹冲，伫听廷扬，进持魁枋，式慰中外善类之望。某区区虔祷。某岁在戊午，尝僭列私记，旋蒙诲报甚宠。尔后屏居田里，继罹艰棘，孤苦万状，不自意存全。比及免丧，复缠于多病，馀息仅属，人事益废。坐是湮晦姓名，久不尘几格，迹若阔疏。然平生师仰之地，其归乡依慕实不以书疏有无为间也。未审尚沐矜宥否？侍郎三朝旧德，卷戢大猷，退处不竞之津且十年，上心清明，洞烛群枉，近者锋车趣还，延和锡对，论议剀切，闻者兴起。谓宜直总三事，暂烦护钥北门。传闻道路，朝家力欲规恢。今敌势若可乘，国耻固当雪，独不计在我者何如。《传》云：「盍姑内省德乎无阙而后动」。晋武将平吴，羊祜言既平之后，当劳圣虑。矧事绪不止一端，成败未易隃度。先生为国元老，休戚同之，燕居深念，必有以处此矣。某一介晚陋，忧患摧伤之馀，学业荒落，志念颓堕，益不堪时用。偏城远次，上恩已厚，未知所以称塞，它何足言者。兹因修敬，并叙悃欸。且仰恃知予素深，辄复僭及，亦区区嫠不恤纬之忧。切乞有以警训存全之，某幸甚至望。

臣恭惟本朝以仁厚为家法，以体貌待大臣，三代而下，所莫能及。然其至于朋附以罔上，贪黩以为奸，则窜殛随之，曾不容贷。岂固为是少恩哉，所以振纪纲、厉风俗，不得不然耳。《传》曰：「国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也」。贾谊亦曰：「上设廉耻礼义以待其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也」。夫为士大夫而至于以宠赂几败国事，至不以人类自处，则亦何所不至哉。臣谨按韶州安置陈自强起自书生，晚叨一第，方为士之时，固已不善处约，丐贷亡节，素乏乡曲之誉。繇州县得改秩，年踰六旬，自知迟暮，志在苟得，当奸臣弄权之始，夤缘假馆之旧，躐登朝列，致身宰辅，专事谀佞，持禄固宠，知有权臣而不知有陛下。武臣之平章军国，祖宗无此故事。自强宁不知之？乃率同列、讽台谏，上章饰说，力请陛下畀侂胄以吕公著、文彦博之任。自强位处其次，庇身得所。侂胄既专国柄，自强肆为奸利，举朝侧目，莫敢谁何，传闻四方，无不鄙诮。都城频年火灾，变异不小，一夕延燬私第，顷刻而尽，天意可见。自强曾不引避，反以被火乞怜于人，馈遗接迹，所获不赀，人谓回禄祝融之相之也。陛下念荐举之不公，寒畯陆沈，累降御劄，戒敕中外。法行自近，宜以身率，乃首犯训旨，遍移私书，多取空头举削，旋议价直，随其人之贫富与其势之缓急，有增至三千缗而后售者，有先受贿赂而后为之发书者。自强三子俱非令器，士颐、士履贪秽尤甚，交通关节，专事狎游。人谓将帅苏师旦卖其大者，而近下军职及升差之类，自强偕二子交互为市。内而职事官，外而监司郡守，亦以贿得。有求学官者，献泥金酒器十具，不厌所欲，则却之以为高，实怒其薄也。使自强素有廉称，此物奚宜至哉？有自琼管以七千缗而得广漕者，有自倅贰以六千缗而连得两郡者，有以珠翠饰婢妾而遗其子者，有以五千缗而得潮阳者，其它殆难以遍举。繇是金帛充盈，每盈百箧，则谕天府运以海舶，不知其几。有干仆陈宗颢者，本封桩库吏，自强倚为心腹，冒受福州水军统领，徇私废法，大抵类此。近者太皇上仙，臣子摧慕。自强领使总护，初无劳，锡赉不薄，二子列属，复叨醲赏，自强宜知止矣。自二子外，其馀辟置非钱不行，皆有定价，下至舆夫力士，亦必刻削其募直犒赐之半。此而可忍，夫复何言！逮其因山之回，自知阶官已至特进，意在欲得亚保。词臣有言，兼有谢深甫旧比，自是始不敢受。寻常辞免制綍，或令回授，或与加恩，谓之贴麻。自强既觖初望，公形怨忿，必欲尽辞，峻拒廷扬之命，不恭孰甚焉！自强本无能为，敢行不义，徒以凭藉权臣，自谓若倚太山。盖侂胄乐其顺从，非自强难以专擅；自强徇于货利，非侂胄不能优容。是以蒂结株连，牢不可拔。兵，大事也，侂胄欲图兵柄，以久权任，始犹迟疑未决。自强不能禁止，反从臾成之，诸将败衄，粮械丧亡。当荆襄两淮危急之时，人情恟惧，几至不测。朝士从臣有叩自强者，但俛首唯唯，或云太师自有措置，人知其无益，亦不复问。盖自强第知徇私黩货，不以国事为念。夫子曰：「危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相」？自强之谓矣。幸而敌以粮乏自遁，自强喜动容色，对侂胄言：「某自觉心安，知其无虑」。夫三边兵民死于锋镝殆踰百万，自强所当怛然兴念，曾是以为安乎！自强自知通国之人皆所弗予，乃与侂胄密谋，引用林行可躐长谏省，倚为爪牙，令纵其搏噬善类，使人无敢议己者，其意殆不可量。二人者为恶不同，同于误国，原情定罪，厥罚宜均。臣历观本朝宰辅或以庸常尸位，或以奸邪被斥，或以朋比获罪，虽不一端，曾未有贪婪污浊、嗜利无厌、寡廉鲜耻如自强之甚者，则又乌可以常理论哉！矧旧比有可考者：昔丁谓为相，坐与雷允恭交通，罪状显露，初止分司，再贬崖州司户，诸子并勒停。籍其家，得四方赂遗不可胜纪。谓虽小人，犹有才术。自强视谓无能为役，而罪浮于谓，止从窜斥，人谓佚罚。况侂胄家财既尽行拘籍，而自强不损其锱铢，反令稛载而归，何以厌服天下？臣愚欲望睿断，将自强家财照丁谓例籍没，二子姑从镌降，勒令随侍自强前赴贬所，以为鄙夫患失、贪人败类附下罔上、误国蠹民者之戒，庶几少快公论，俯慰人心，于维新之政不为小补。

恭审廷扬大号，位冠群公。识者咨嗟，益信道行之有命；闻而兴起，共知天定之胜人。某尝因故老之言，窃考昭陵之治。乾坤大度，固兼容而罔间；日月之照，实无隐而弗临。小人虽有幸进，而善类常多；诐论亦或抵巇，而公议终胜。故士气屡折而复振，邦朋既久而自消。谔谔昌言，天下诵道辅、仲淹之直；巍巍成绩，史臣书韩琦、富弼之贤。固尝端拜于遗风，岂意亲逢于盛旦。恭惟某官名盖当代，材高古人。瑰伟之器，足以遗大而投艰；精微之学，足以任重而道远。方孤论折群邪之锐，盖一身为众正之宗。徇国忘家，惟天知我。论去草者绝其本，宜无失于事机；及驱龙而放之菹，果不动于声气。卓矣回天之力，孰曰拔山之难，积此茂勋，降时大任。岂独明公视嘉祐之良弼，初无间然；亦惟圣主享仁祖之治功，殆其自此。某孤远一介，违离累年。登李膺之舟，恍如昨梦；游公孙之阁，尚觊兹时。敢誓糜捐，以待驱策。

恭审显奉廷扬，进陪国论。号令涣焉可述，乃专讨论润色之功；畴咨若时登庸，遂处辅弼疑丞之位。国有隆儒之盛，士知稽古之荣。伏以典谟实列于六经，臣主难逢于千载。高文大册，或托之不得其人；老师宿儒，有死而莫见于世。维时鸿硕之彦，早冠清华之途。成功告于神明，大业刻之金石。发德音，下明诏，大哉王言；建显位，施尊名，震于方外。一变猥酿枝骈之体，复还雄深灏噩之风。缙绅窃诵而得师，夷狄传观而动色。顾于昭代，可谓殊勋。虽箕颍之志屡陈，然莘渭之求焉往。恭惟某官任重而宏毅，谟明而弼谐。以穷深测远之才，坐酬众务；以极高蟠厚之气，阴折遐冲。至于擅世之英辞，本皆全德之馀事，仅少施于一二，已见谓于崇谹。岂容卷怀经济之图，遂欲袖手宽闲之地。公毋困我，初诵留行之言；上诚知人，亟下延登之命。然易间者圣君之眷，难居者天下之名。方仰对于宠光，愿益思于挹损，茂迪谦尊之吉，永为善类之依。

恭审命出渊衷，廷扬显册。人主之论一相，方寄腹心；少保兹为三公，益隆体貌。传闻所逮，欢颂惟均。恭以某官谟明弼谐，任重道远。协天心于昆崙旁魄之际，动必有成；隆主眷于蜎蜎蠖濩之中，言无不用。自登近辅，允迪大猷。畴咨虽首于群公，谦畏不殊于一日，每稽首而逊稷契，终选众而举伊皋。三年有成，四海用乂。农扈告丰登之候，戎韬臻偃息之期。熙运方兴，周、召并为于师保；众心所系，平、勃均任于安危。是宜大号之继敷，昭示元臣之同体。群生咸遂，协气横流。谨乃宪而屡省则成，孰测化钧之妙；本无事而庸人实扰，始知静治之功。某获缀清班，欣逢盛事。无好无恶而遵王路，共欣圣政之大成；不愆不忘而由旧章，更冀庙谟之无倦。敢效涓尘之助，辄干砧斧之诛。冒渎实深，兢惶罔措。

敕允文：省所劄子奏辞免提举删修敕令书成，特转左正奉大夫、加食邑、食实封恩命事，具悉。宰以六典佐王，周室乃成于邦治；相以九章约法，汉家遂协于时宜。惟大臣克念于兼三，则多士自遵于画一。眷予贤弼，力蹈前修。致君已展于谋谟，定令更陈于纲纪。成书来上，一览甫周。进阶特奖于多庸，加地更隆于异数。既廷扬之众允，况面谕之素孚。毋费谦辞，趋承宠命。所请宜不允。

朕上奉亲欢，以隆孝治；下敦友睦，以壮宗盟。虽觐会之有常，顾豆笾之无远。卿醇和毓性，愿悫禔身。禄富万钟，靡期汰侈；位高九棘，弥戒骄矜。当国家閒暇之时，享祠馆燕安之乐。稽其积阅，宠以殊迁。既昭驭贵之公，亦广因心之爱。廷扬惟允，谦执谓何？所辞宜不允，不得再有陈请。

伏审显奉廷扬，荣更阃制。非独化行于南国，抑将威震于北方。旌纛一临，军民交贺。恭惟某官业茂夔契，道传孔颜。会千载之风云，壮九重之基业。事君有道，可谓大臣；应物无心，是为真宰。顷辞政柄，往莅藩方。若稽故常，当殿近辅。然考熙朝之名相，率誇昼锦于故乡。所以恋阙之念虽深，而于渡泸之行难辍。逮稍移于圭籥，弥注想于冕旒。爰颁易镇之恩，式示朝宗之意。矧异时三国必争之地，乃今日中原可取之途。衮衣绣裳，宁许姬公之信处；命圭相印，行酬裴度之元功。某猥辱旧知，欣闻新渥。虽驰庆牍，未办公函。仰谦德之过优，激懦衷而增愧。其为忭跃，未易敷云。

廷扬制麻，位进孤棘。既表弼谐之旧德，亦酬镇抚之新功。上眷加隆，舆情交庆。恭惟某官学充天性，忠缔主知。粹然道德之容，足消鄙薄；籍甚庙堂之望，坐镇华夷。释相印者十年，剖藩符于两镇。保衡之拜，圣意可知；台衮之归，人心共徯。故先以右迁之宠，即继之左揆之除。某久荷殊怜，欣闻异数。虽敬伸于庆礼，曾未达于公函。兹屈尊崇，过形谦抑。三复第深于悚拜，片言莫写于勤诚。

底绩政涂，奋庸揆路。济巨川汝作舟楫，式资利涉之功；若和羹汝惟盐梅，更赖均调之助。廷扬显册，风动绵区。窃以得贤为邦家之基，论相乃人主之职。旦、奭股肱周室，遹成夹辅之勋；房、杜佐佑太宗，茂展相资之效。伟真儒之并用，知景运之重熙。恭惟某官学博而智周，德全而能钜。器禀庙彝之粹，材隆国栋之雄。直道而行，养其气以刚大；古训是式，尊所闻而高明。久被眷于凝旒，早升华于从橐。十年居外，经纶盖蕴于胸中；一节还朝，献纳独高于朝右。粤由八座，参赞万几。克壮之猷共推于元老，可久之业益表于贤人。果诞布于策书，肆延登于宰席。仪刑四海，岂惟黔首之具瞻；镇抚百蛮，将见单于之却立。某本联桑梓，仰托陶镕。闻纶綍之初颁，与簪绅而胥庆。望潭潭之相府，莫遂凫趋；瞻两两之台符，第深雀跃。

班集󲦤绅，廷扬纶綍。冠孤棘外朝之位，握钩陈上将之功。注意加隆，折冲弥远。窃以周尊祈父，俾专督于爪牙；楚命大师，实兼司于环列。盖事权之所寄，宜爵秩之俱高。矧在熙朝，愈光旧典。恭惟某官精忠贯日，劲气凝霜。敦郤縠之诗书，备寇恂之文武。早逢兴运，亲结睿知。昔将坛旌动之秋，屡出平于边隙；暨瀚海波平之际，遂入扈于殿岩。肃万旅以无哗，弼一人而有恪。勋庸久著，资望至优。将梁三组以垂腰，虽隆异数；奉世十年之居位，宜有殊迁。爰稽二公宏化之劳，并懋经武整军之赏。锡亚师之新命，仍徼道之旧权。戟纛遥临，增贲普宁之镇；土田申衍，益开渝水之封。用光带砺之盟，式表旂常之绩。某夙瞻威范，适总军储。望缇骑于章沟，莫陪贺客；窥黄麻于奏邸，徒极欢悰。

奉诏十行，视仪三事。式表旂常之绩，有光带砺之盟。伏惟某官知勇兼资，韬钤洞贯。自撤边疆之警，即宣江汉之威。登斋戒之坛，既久颁于六纛；陟尉安之府，亦坐阅于八年。兹畴经武之庸，并举懋功之赏。碧幢红旆，不移细柳之屯；赤舄绣裳，增焕云台之像。某遥沾河润，喜听廷扬。曾尺牍之未修，辱双鱼之先逮。其为欣悚，难尽名言。

某窃以梅雨未霁，恭惟判府大资参政政化益新，神天赞相，钧候动止万福。更冀上体宸眷，加厚保调，以需廷扬之命。

某坐远台躔，每形梦想。虽幸通音驿，顾岂若日接茵凭之为慰也？通班规殿，盖兆登庸。间寓贺诚于寸牍，每愧绪使，不能敬修公礼。岂期谦德过厚，特枉盛仪，佩服以还，惭怍斯甚。尚惟钧慈矜而恕之，不胜幸愿。某日闻治声蔼著，京师蒙九里之润，私窃叹仰，而每得来教，常有知足之言。此固高怀度越一世，顾颍川入相，具存汉事，云间洞天，徒揭扁榜，必欲徜徉其中，犹当在三十年后耳。田生蒙不鄙弃之，如某受赐。渠只俟的报，即走专介。敢乞钧照。

朝廷为正事之本，必崇任于真贤；王者置辅弼之官，实畴咨于同德。朕厉精万务，表治庶工。眷言参预之勤，久积具瞻之望。擢升揆路，懋翼邦图。宠以廷扬，亶兹猷告。具官留正才宏识敏，学邃理明。道君子之常应，百为而有守；任天下之重采，众善以为公。自绾帅权，趣膺召渥。出藩入辅，浸高密勿之联；武纬文经，并建长久之道。内翊庙岩之穆，外绥疆琐之安。成绩居多，褒章可后。是用进从二府，置位中台。若元首之有股肱，共恢于邦体；若巨川之作舟楫，协济于化源。朝论正则廉节具诏，士论孚则劳能并瘁。惟几康而弼直，选抡敢轻；载清静以民宁，规恢益重。尔期予治，予匪尔私。仍稽懿典之常，并陟文阶之峻。荒开采邑，衍实丰租。式备恩徽，聿崇宰柄。于戏！帝赉傅说，以沃商宗之心；天授留侯，其兴汉世之业。惟尽忠足以体眷毗之厚，惟加勉足以究施设之宜。俾予永底于阜康，繄汝与膺于休美。尚祗茂命，弥集显庸。

右，臣伏见朝奉郎李格从事不苟容，论道不苟合。隐居宜春、长沙之间，以左氏学治《春秋》，能守师法如汉儒，萧然一室，著书忘老。又宣义郎罗孝芬外和中刚，笃志好学。其人早中甲科，自可超取显美而退居岳州平江，安贫事亲，勤约自守。乡闾师其孝行，󲦤绅服其名节。又文林郎贵州书记林勋为《周官》学，著井田书，釐举法义，旁达权宜，其言守经据古，皆可施行。于今饬躬守道，久未试用，累年避地，转走湖广于流离中。得此三人者可肃朝纲，可厉士节，可扶民极，愿赐召擢。今系应诏，同罪保举。

记功莫大乎纪实，垂世莫难乎传信。实不徒纪也，必有所托，而后信足以传乎久；信不苟传也，必有以验其所托，而后信其实之为不诬。此二者迭相为用，而不可以偏废也。且世之立勋能，著名谥，寓诸史谍，繇古而今，凡几何人。隐迹奥行述于状，嘉谟显德表于碑，逸事放闻、诔赞叙纪杂出于志士文人之手，是皆足以为实也。然而家庭之所上，则或疑于夸；托名于人，则或疑其谀墓。至于后世追述仿象，激扬褒揄，上史官而诒辑录，又或以其耳目不接，误于剽闻者而疑之。然则实乌乎托，而信亦岂易传哉。呜呼！是固可疑也。生乎斯时，同乎斯时，目击而传之，斯足以为信矣，曰：「存乎其人，未可以轻信」。立言之大儒，笃信之君子，许可之不苟，而又出乎同时，盖确乎其可信也，曰：「是恶所据依而言之」。如是则终无可托者耶？曰：「事同时，功同志，其矢言之实者，莫切乎君臣之间」。制诏之出于其时者，非一人之为也，銮坡凤池，公论所正。上焉而视草进孰，必有以当乎上心；下焉而廷扬驿布，必有以合乎人心。如曰视功进律，则一时之功状，必尝覆于有司；奖谕批答，则一时之指意，必尝禀于睿断。其它行诸堂帖，下之故府，又具有宣底之存、被旨之日，此而不传，则是信也，无复可托者矣。此子孙之责，而是录之所繇作也。始魏国韩忠献公作家传，凡制诏皆散于编年之中。珂弱冠汇奏篇，盖尝窃以为不然，谓事迹间断，则不便于览读，纪载杂揉，则有乖于联合，因删其文，而摭其意，以为如是亦足以传。既上之兰台矣，已而翻故书刻本，时见事迹与当时王言相表里者，率不一二见，予心虽瞭然，而或者持扣颠末，则弗能以枚告，辄慨然曰：「此珂之罪也！事增于前，文损于旧，昔之作史者已难之矣，而予独可以轻变哉」！《编年》既不可续入，则别汇为录，名之曰「丝纶传信」，抑使后之观者，知予之于所传，于所托，可信盖如此。尧言布天下，其在万世，尚庶几于如见云。绍定改元端午，孙朝请大夫、权尚书户部侍郎、总领浙西江东财赋、淮东军马钱粮、专一报发御前军马文字、兼提领措置屯田、通城县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋岳珂谨序。

臣尝读《仪礼》「始见于君，执挚」，传曰：挚者，质己之诚，致己之悃愊也，故盟心以待对，积诚以告君。在昔儒臣，率谨兹礼。臣虽晚陋愚鄙，无所肖似，然于见君父之始，何敢不潜思积虑，输沥悃愊，求所以忠陛下之职分乎！臣闻天下之理，有感必有应。阴阳之屈信而冬必有春，日月之晦明而昼必有夜，寒暑之往来而雨必有旸，盈天地间，无一非感应之理也。人君中天地而立，执感应之机，一悟而反风，一惧而销旱，一言善而星曜顺轨，一气清明而山川出云，其机曷如是速耶！不寂未有能感，不虚未有能应，不诚未有能动者也。动以天则物与无妄而皆诚，动以人则朋从尔思而为咎，天人證应之舒疾，顾人君所以感之者如何耳。恭惟皇帝陛下天造神断，日跻圣功，负荷神器，袭四宗之缉熙，至孝也；亲揽政机，制八枋之予夺，至刚也；锐情经术，究百圣之精微，至明也。以英睿不世之主，乘改纪更化之时，是宜已日乃孚，期年而变，风动丕应，惟上之从。然人情玩愒，敝化未新，乾象推移，妖祲错起，月犯金宿，火入帝垣，太白经天，流星堕地，风雷雨雹之变，奉讳恶于太史者，无月不书，而四方逆贼之事，丽司马之法者，又无日而不有也。不视其形而察其景，游声噂沓，私切惑之。陛下试于蠖濩之居，清闲之燕，政事不干于思虑，嬖御不接于清明，此时此际，静观密察，究所以然之故，无乃澄源正本之地，天理有未纯欤？立政造事之间，天德有未健欤？诚身谨独之际，天命有未敕欤？图事揆物之所，天工有未亮欤？班朝表著，所以治天职者未公欤？军伍府卫，所以奉天讨者未正欤？天非昭昭之多也，非苍苍之谓也，此在陛下之心、百官之志、朝廷之政事、三军庶民之视听而已。臣请区别其目，为陛下熟数之。天地生物，各无不足之理，天理在人，常有不尽之分。盖反身而诚则天理存，感物而动则天理灭，是以舜敕天叙之典，禹叙天锡之彝，汤绥帝降之衷，无日而不与天对也。天尊地卑而君臣定，圣作明述而父子亲。兄弟既翕而父母之心宁，夫妇有别而内外之位正。所以维持宇宙，经纪国家，不大泯乱于民彝者，用此道也。陛下圣心虚静，天理融明，大本大经，孰不精讲，然本末舛逆，经制抢攘，君命犯，主威夺，逆节奸萌，见间而起，倡声臆决，皆有轻朝廷之心，此岂可求之陛下之身外哉！袁丝无骄主之谏，张敞无就第之书，徐傅无暴罪之诏，盖经一世而君臣之纲不明。子仲无命蔡之封，子安无列侯之爵，巢隐无改卜之典，盖历一纪而兄弟之伦不复。承正统者不顾私亲，礼也，京师立庙，未央设幄，而本统之义不尊。基王化者必本后妃，诗也，后庭数游，教坊盛选，而嫔嫱之御无节。陛下毋谓执命之臣无关于王度，因心之友不与于邦常，并统二上，无嫌于宗社之灵，深宫闲居不显于邦家之化。心术一形于此，而證兆著见于彼，捷于影响，甚可畏也。陛下傥一旦赫然震怒，穆然深思，追一竦之谥以诛奸谀，录涪陵之孤以厚伦理，以奉秀园之典而抑顾复之恩，以戒张媛之言而防私诐之谒，则大纲正而等威尊，小宗法而本统重，鸰原有归而嗣息以蕃，鱼贯顺序而寿命以固，无非祈天永命、垂裕后昆之本也。子盗父兵之语，人所难言；蒙犯雾露之谏，非所宜道。然人臣一言而主听随悟，盖触其天理油然之机耳。今言及权臣者不过欲明纲常，而陛下谓之捃摭；言及济嗣者不过欲笃恩纪，而陛下谓之轻议；言及王邸戚藩者不过欲辨等物，而陛下必为之愀然不乐，见于色辞。遂令天地之经隐于人心者，举朝相告，以为世之大戒，岂所以立人纪而范来世乎！此臣辄议陛下天理之未纯也。一日而一周天者，天行之运；一息而无非天者，人君之德。天德不运则化育之功闭，君德不强则物欲之私行。是以帝德之广运，汤德之日日新，文德之纯亦不已，皆与天为一也！威福玉食则曰辟，赏庆刑威则曰君，礼乐征伐之所自出曰天子，典礼命讨之所以行曰天王，凡经理万微，宰制群动，纳民庶于轨物者，此天德也。陛下夙兴视朝，大昕听政，位于天德，罔不清明。然励精之志虽勤，致理之效逾邈，更化志操，衰于始初，言来而多疑，事至而少决，盱豫有悔，已开群邪窥伺之端，此岂可不求其故也？盖系累于物欲之多则天德不健，牵制于文义之细则天德不健，黯阍于私昵之请求则天德不健，回互于旧恩之除授则天德不健，壅阏听候于𥊍御之人则天德不健，猜贰仁贤于谗慝之口则天德不健。陛下盍不思，左右便辟非伐德之斧乎？姻娅膴仕非累德之疢乎？保阿女巫非溺德之渊乎？壬人谗说非损德之阱乎？陛下傥体《乾》之健德而闲阴邪，用《洪范》之刚德而克偏诐，行《中庸》之勇德而经纶天下之大经，使政事必归于中书，宫府必统于冢宰，纪纲必一于台省，选举必本于天官，则以之式我王度岂不清？正我朝纲岂不肃？用之于私蹊邪径岂不杜？用之于师律军政岂不严？此则天德王者之政，非特如后世之励精综核而已。司马光历事四朝，而所言不出仁明武之三德。范祖禹进《帝学》一书，而其要不过谓法仁祖则可至天德。祖宗之所以为学，先正之所以告君，天德之外无他法也。或者谓陛下有帝尧之神，而仅循孝元优游不断之迹，有汤文之勇，而微近文宗不能坚决之风，有可以法仁祖至天德之资，而天运不息，未能尽如四十二年之治，其何以强庶政而作新民乎！此臣辄议陛下天德之未健也。敕天之命，惟时惟几。时者事之宜，几者动之微也。盖天命不已，流行于起居日用之间，时时整敕，则为吉，为永年，为无疆惟休；一有不敕，则为凶，为不其延，为早坠厥命。于一日二日之几，常有明徵定保之戒，此帝王君臣所共兢业也。我国家积德深厚，受命灵长，陛下昭事小心，罔不祗肃，然天命不易，天位惟艰，灾祥之降靡常，休恤之几可畏。必罔游于逸，罔淫于乐，而后可以敕天命；必无敢戏豫，无敢驰驱，而后可以敕天命；必其疾敬德其德之用，而后可以敕天命；必知小人之依，知稼穑之艰难，而后可以敕天命。湎于酒则天命不又，班伯号呼之戒不可以不思；慆于色则天命多辟，南威靡曼之好不可以不远。土木之崇非所以谨天戒，大宝琼台之箴不可不日陈于前；忿兵之出非所以应天道，丹书造矛之铭不可不日省诸己。夷夏大势隉杌而未定也，边方远民离散而未集也，塞外吏士反复而难养也，寇贼奸宄鸱义而难安也，天下愚夫愚妇之情怨詈而难保也。臣愿陛下亟于此时，上下相敕，用司马光罢燕饮之戒以保太和，从王素出女口之谏以寿国脉，行王曾玉清昭应之疏以息民力，听富弼二十年不道用兵之语以阜安宇内。深惟几康，克自抑畏，日谨一日，以迓续乃命于天，此今日最急务也。若临朝接下，所奏皆常程文书，宫中宴处，所问多闾阎细事，而安危界分、利害机括，所以关系天运者，则不致深长之思，岂所以敕天命乎？无旷庶官，天工人其代之。治人者官，而代天者相也，道揆职任，当体造物为心。抚五辰，顺四时，而后可以代天，一物失所则非天也。镇四夷，附百姓，而后可以代天，一夫不获则非天也。统百官，均四海，而后可以代天，一贤不得其职则非天也。位育和同之妙，不过弥纶辅赞之间，代天工者，盍亦尽天分而已。陛下上稽天运，下揆人情，祗遹先犹，并命二相，圣断先定，人望允孚，谓宜朝绅动色相庆，海宇延颈升平，而廷扬以来，将阅三月，未见勤彊夙夜，以行所欲为。况今天下弊积事极，外有窥边之虎兕，内有起陆之龙蛇，四方有败，日至庙堂，萧墙之忧，近在旦夕，气象凛凛如此，此岂亢章引去所能解纾耶？此岂杜门谒告所能镇定耶？此岂避权远谤所能茹纳耶？唐朝宰相于政事堂更旬秉笔，为员数猥多也；国朝宰辅遇机速事，轮日当笔，为军务拥并也。吏礼委延赏，刑罚委浑，军旅粮储委泌，德宗之责成至矣，而言复中悔；张浚可专治军旅，胡松年专治战舰，财用可专委一大臣，我高宗之责任专矣，而事不果行。盖宰相非他官比也，非可以一职名也，非可下行有司之事也。天下机务当共平章，天下人才当共进退，朝廷事宜当共处分，边郡吏琐当共科条。「同寅协恭，和衷哉」，是出于衷而后为和也，据亦同耳，焉得和是心乎，和者不必同也。昔臣琦等论事如争，及至下殿，不失和气。今于殿上唯唯可可，而退朝以后，人各有心，其不与先正之和异乎？臣公著等日聚都堂，率与同列各尽所见。今虽都堂会聚如昔，而人怀异见，不能自尽，其不与先正之和异乎？该政事则问集贤，该典故文学则问东西厅，必事事公共商停，而后谓之和也。欲知选事则问吏部，欲知财用则问户部，必人人博加诹访，而后谓之和也。设或面从而心违，阳与而阴异，岂所谓忠臣不和之节乎？臣愿陛下申敕二相，永肩一心，开诚布公，竭节励善，曰方今何事可忧，何人可任，何利可兴，何弊可革，何者为急务，何者为危机，爱惜分阴，力行好事，以杜、韩之公道自任，以马、吕之正学自期，以梁、贾之务崇私交、不笃义训为戒，如此何患乎经纶事业之专美于昔也？挚与大防本同心耳，而吏额增损，乃启党论之争；浚、鼎情分如兄弟也，而宾客往来，遂造谗说之间。一隙不谨而小人乘之，迩臣不和，庶政皆惰，岂所以赞元工乎？一世人才，所与治天职也，陛下更化以来，收召众正，白首耆艾之士、骨鲠硕大之儒，厄于柄臣、久郁民望者，悉皆录用，有位于朝，可谓治世之良瑞、邦家之景光也。然贤者充庭而治不加昔，与乱同道，往往过之，是岂君子果无才耶？善人果不能办事耶？儒术果迂且腐无益人之国耶？不蔽帝臣者乃所以事帝，弗共天位者非所以尊贤，盖知贤而不用，用之而不尽，则为弗敬厥职，弗克若天矣。尊事黄耇，图任旧人，尚犹询兹黄发，此《诗》《书》之美事；远耆德，播弃黎老，咈其耇长旧有位人，此商、周之衰形。陛下召彼故老，凡耆寿俊乂罔不在厥服矣。然典刑四朝、经理全蜀者，犹有未就予忌之叹；十年躬耕、一介不取者，犹有亦不我力之疑。彼其陈谟抗论不逊于诸儒也，服采错事不衰于晚学也，顾乃谓哲为愚，谓耄为谑，而佚之闲廪，何耶？其惟吉士，其惟克用常人，惟成德之彦，乂我受民，此立政之根本。勿以憸人，无以利口，无以巧言令色、便辟侧媚，此周官之法度。陛下登崇俊良，凡庶常吉士咸布在台省矣。然先事衡虑、力谏用兵者，常有曷予还归之兴；竭节尽言、白发奸墨者，日有亦惟斯戾之忧。彼其横身以抗群小，非为私也，出力以为国家，非要誉也，顾乃谓才胜德，谓利舍义，而洁其去志，何耶？公卿大夫当用有经术、明大谊者，而唯诺供给、奉行文书之士，犹参错于其间，则得无疏粺杂糅之嫌？法从近臣，岂无陈善道、广闻听者，而精锐销懦、莫敢尽言之人亦载尸于其列，则宁免珉瑜混淆之病？「不懈于位，民之攸塈」，职当思其居也，自处官不亲所职，而怠事之弊生；「靖共尔位，正直是与」，官必守其道也，自行事互观颜面，而徇情之弊生；「鱼潜在渊，或在于渚」，谓下位不援于上也，自浮竞驱驰、计资商利而嗜进之弊生；「凤凰鸣矣，于彼高冈」，谓直声有闻于时也，自上下选懦、容头过身而循默之弊生。陛下之所以治天职者三事大夫也，四辅疑丞也，台省长官与百执事也。今上无乐与之诚，下无首公之节，良实者怨乎不任，尽忠者忧乎见疑，以身任事者惧于眷衰，以言犯颜者嫌于厌薄，周行之彦，未能一一极其妙选，而欲以补绽缺坏，支撑倾邪，求变化于期月之间，不亦难乎？臣愿陛下谨好恶之偏，戒邪正之杂，保守初意，纯任诸贤，勿使在外失职之徒日夜窥伺，规求复用以动摇朝廷，则天职公而人心吁矣。赏罚二枋，所以正天讨也，陛下奋发明断，总揽权纲，一纸而斥二凶，一疏而逐二帅，凡怀谖黩货之徒，次第屏斥于外，可谓得一怒之正，明五刑之公也。然威令虽振而陟罚无章，妪柔豪强，渐用颓弛，边臣不禀于朝算，军吏不尊于王官，衙校偏裨不惮于主帅，此岂一日之故耶？将明威以临有罪，谓之天罚；奉王命以伐不仁，谓之天吏。盖命讨皆以天论，一置私意于其间，则是我之赏罚，非天之赏罚矣。籍贤家财，收冀财货，斥卖元载家产，藩货之家必录，此天也。今夺民之产者辄贷，掊军之赋者辄略，盗库之金而有案、括京之镪而厚藏者，皆置不问，乃摘其近者一人姑惩之，适所以警馀党而为之计，此天讨之不正一也。戮马谡，废商浩，系刘彦之，偾军之将必罚，此天也。今弃师于汴洛者不斥，歼民于邳徐者不诛，救宿而委赍粮、攻唐而弃铠仗者，悉皆废法，不惟不明《春秋》责帅之谊，而其徒之轻儇屡败者亦贷之，此天讨之不正二也。神策恃恩骄横，君子谓德宗之失刑；禁军遮马告寒，英主叹庄宗之无法。军法之行当自近始，天也。今辇毂之下，咫尺天威，折箠啸呼，比屋汹惧，嗔目汰军则为之住拣，藉口罢教则为之赐缗，部辖严紧者以召怨而罢归，将领纵容者反以有劳等第行赏，此天讨之不正三也。绛卒以无粮叛，子仪遂正行营之诛；淮兵以防秋溃，李泌迄行军门之戮。蟊贼内讧，法所不赦，天也。今郡国之兵，动踰阶级，广寇以逋而佚罚，建卒以溃而稽诛。丹徒水军，遣帐兵而始平；高沙戍卒，降黄榜而后下。不惟疮残灰烬，未息民岩，而戎首厉阶，尚屈邦宪。此天讨之不正四也。夫外寇未平，四支之病；内政不理，心腹之忧。宿卫喧谤不治，奸雄见而生心；朝廷事柄不一，藩方归而益横。天下之变，纷扰不齐，亦在为国者谨其政刑而已。今政令垢玩，文法羁縻，罪以隐匿而不彰，功以嫌疑而不赏，天下大奸，犹有漏网，匹夫小人，犹敢争衡，为政如此，乱何由而已乎？臣谓赃吏之不戢，非公也，得一李绛则人争输家财以代赋矣；边臣之不戒，非断也，得一宋璟则人不敢求边功以希赏矣。王驾鹤典禁卫，人惧为乱，而转移于坐语之间则一祐甫为之；卢从史擅镇兵，或疑其变，而缚致于从容之顷则一裴垍为之。朝廷有道，宰相明哲，天下事何有不可为耶？臣愿陛下谨审政理，宣明典章，本常理之大公，绝姑息之私意，毋使朝廷政令一有蹉跌，而宿奸新蠹不得以遗育易种于明时，则天讨公而人心服矣。臣之所言六事，非敢支离其辞也。上天之载，流行者曰命，秩序者曰理，得于身者曰德，授于人者曰工，措诸事业者曰职，用诸刑罚者曰讨，目虽有六而本则一也。一则公，二则私；一则天理，二则人欲；一则阳明胜而君子用，二则阴浊行而小人长。《易》曰「天下之动，贞夫一」，《书》曰「善无常主，协于克一」，《中庸》曰「天下之大本达道，所以行之者一」。一者何？天是也。天者何？诚是也。陛下日御经帷，缉熙圣学，清明在上，湛浊在下，不知尝存养此一乎？明师在前，劝讲在后，不知亦讲贯此一乎？臣每惜陛下有天地贞一之心，而攻取于血气物欲之私；有圣人精一之学，而蒙杂于诸儒曼衍之说。不惟后宫之左右嬖御有以乱其聪明，而细毡之间，毁誉是非，亦得以挠其纯一。是以天理乍明而还晦，圣断方锐而复衰。行一善也，而犹有小不忍牵于其中；用一贤也，而或以小有才乘于其后。端良之士虽好，而未能坏散险诐之聚；安静之说虽入，而未能绝去喜功之根。一日之中，二者交战，此岂陛下之本心乎？辅拂之任，未有专官，诵说之时，不过数刻，其于学之精蕴，未皇专一讲明，而心之危微，不免攻之者众。众说淆乱而初意转移，此正程颐所谓讲读五人，率兼他职，乃无一员专职辅导，拳拳于元祐者，盖有味乎其言也。陛下傥能采用臣颐之说，礼命脩博之儒，使之日亲便坐，专以正君为职，或赐之内直，相与讲论经理，薰陶之习久而德性融，持养之志一而治功起，则学焉而为孔、孟，德焉而为尧、舜，多历年焉而为商为周，无非同此一理。如臣所言六事，亦在其中矣。始晋罔孚，浚常求深，臣则有罪，惟陛下财幸。

纳禄冀还于初服，乃叨公衮之除；归田宜老于故乡，复造宸墀之谒。洪私特异，衰涕交○（中谢。）。窃念臣器窳德輶，地寒材薄。曼容至六百石而去，实有夙心；张良蒙三万户之封，非其素望。偶繇禁附，滥污弼谐。顶踵之外皆出生成，涓尘之报莫能表见。觉残骸之难彊，慨馀日之无多。及未填沟壑之间，上愿挂衣冠之请。敢谓圣慈之念旧，更穷人爵以疏恩。纶言既辱于廷扬，鼎餗仍容于家食。至于远稽汗简，荐降玺书，许扶琐琐之孱躯，来觐葱葱之华阙。旷盛仪于百岁，轲后无传；新宠命于一朝，隗今为始。兹盖伏遇皇帝陛下高旻覆帱，赫日照临。眷同陪潜邸之具僚，岿然独在；使再望清光而退隐，久有馀荣。臣敢不饰巾以尽桑榆，垂车而示孙子？骥老伏枥，徒惭刍秣之施；狐正首丘，永毕山林之志。

省表具之。朕惟三孤之贵，卑于公，尊于卿；异姓之王，苴以茅，胙以土。皆本朝之所重，非懿戚而谁居？以卿德量有馀，忠诚匪懈，受隆知于烈祖，不专为恩；护大事于阜陵，克勤乃职。迨兹归报，可后褒嘉？既敷号以明扬，虽循墙而安避。毋为苛礼，徒咈眷怀。

口宣：有敕：位尊三少，爵重异王。用酬使领之劳，已播廷扬之命。荐披逊牍，其服殊恩。